Роки правління аскольда


Можна виділити три основні версії:

Версія 1
Аскольд і Дір — прямі нащадки Кия, брати, які правили разом.

Версія 2
Аскольд і Дір — бояри Рюрика, варяга і новгородського князя.


x41F;одорожуючи у Візантію, за наказом суверена зупинилися у Києві і почали тут княжити. У 882 році, після смерті Рюрика, Олег – регент свого нащадка Ігоря – йде походом на Київ і, хитрощами виманивши братів з-за київського муру, вбиває їх. Після регентства Олега Ігор стає князем Київським та започатковує династію Рюриковичів.


Версія 3
Оскільки згадки про Діра досить малочисельні, дехто вважає, що Аскольд і Дір — це одна людина. На користь цієї версії говорить те, що відомим і успішним походоC.


;чною фігурою. Також відоме поховання лише Аскольда, і канонізовано Українською Православною Церквою Київського Патріархату (УПЦ КП) лише його. Це суперечить рівнозначності двох братів-князів.

x41C;. С. Грушевський також розглядає версію, що Дір міг бути Аскольдовим наступником, проте це малоймовірно.

Також Михайло Сергійович спростовує думку про одночасну загибель Аскольда і Діра, аргументуючи це знову ж таки могилою Аскольда.


x411;о такі близькі правителі, що їх деякі ототожнюють, загинувши разом, не могли бути поховані окремо.

Отож, відкинувши домисли та легенди і прийнявши сторону консервативності й академічності, можна вважати, що після 482 року і трьох братів із сестрою, відомі лише інші брати, що правили у 860-882 роках.


x423; 860 році під проводом Аскольда руське військо у кількості 200-360 човнів і 6-10 тисяч воїнів висадилися в околицях Константинополя і з червня до липня спочатку тримали його в облозі, а потім — спустошували околиці.

x42F;к наслідок, пожвавилися торгівельні і культурні зв’язки Русі і Візантії. Саме візантійським впливом пояснюють напівлегендарне Аскольдове хрещення Русі наприкінці 860-х років. У 882 році вони були вбиті після облоги Києва новгородським військом з Олегом на чолі.

x422;ак розпочалося правління Рюриковичів, яке тривало близько 500 років і розповсюдилось на територію від Галича до Москви.

За легендою, Київ було засновано

115 року 360 року 482 року 880 року

Правління Аскольда та Діра у Києві завершилося 862 року


загибеллю братів від варязького війська під проводом Олега від'їздом братів до Константинополю загибеллю братів у поході на Константинополь смертю Аскольда від хвороби та постриженням Діра у ченці


Источник: history.ed-era.com

Аскольд і Дір, перші київські князі, про які згадують літописні зводи. Запис у Лаврентіївському зведенні (древн.) Під різними роками повідомляє, що Аскольд і Дір, дружинники Рюрика, пішли від нього в Царгород вниз по Дніпру, заволоділи по дорозі Києвом і залишилися там княжити (862) — в 866 році пішли на Царгород, але буря, що піднялася на море біля міста, завдяки молитві царя і патріарха Богородиці, змусила їх повернутися до Києва. У 882 році до Києва з Півночі прийшов Олег з Ігорем, обманом захопив і вбив Аскольда і Діра, виправдовуючи свій вчинок тим, що вони не належать до князівського роду- А. був похований на горі Угорьской, Д. — у церкві св. Ірини. Цей запис є результатом переробки перекази про те, що А. і Д. княжили в Києві до приходу Олега та Ігоря і були ними вбиті. Початковий Звід, складений в Печерському монастирі в 1095 році, проводячи ідею про єдність княжого роду, доповнив цей переказ так, що А. і Д. виявлялися не княжого походження, а тільки Рюриково дружинниками, і вклав в уста Ігоря відповідні цьому слова. Звістка про Царгородського поході 866 року приєднано до імен А. і Д. теж упорядником Свода- воно взято з грецьких джерел, які про А. і Д. не згадують. Неодноразово було висказиваемо припущення, що А. і Д. і княжили (арабський письменник X століття Масуді говорить про одне слов’янському королі Діра) і були вбиті не одночасно (див. Аскольдова могила). — СР М.С. Грушевський, "Історія України Руси", т. I- А.А. Шахматов, "Розвідку про найдавніших російських літописних зводах", стор. 319 — 323. Б. Р.

Аскольд (Імовірно ін-ісл. Haskuldr або Hoskuldr,? -882) — Легендарний варяг, київський князь у 864-882 рр. (Правил спільно з Діром).

Свідоцтва про життя Аскольда (у давньоруському написанні — Оскольда) суперечливі. В даний час більш-менш загальноприйнятою є версія, запропонована автором Повісті временних літ, згідно з якою Аскольд і Дір були дружинниками новгородського князя Рюрика, який відпустив їх у похід на Константинополь. Вони влаштувалися в Києві, захопивши владу над полянами, які в цей час не мали свого князя і платили данину хозарам (в 864 році за літописної хронології, дата умовна).

З ім’ям Аскольда пов’язують перший похід Русі на Константинополь (Царгород), датований в літописі 866 роком. У «Окружному посланні» константинопольського патріарха Фотія східним патріаршого престолу, присвяченому скликанню Собору в Константинополі (867 рік), згадано, що в результаті цього походу відбулося (на початку або середині 860-х років) хрещення Аскольда, його бояр і дружинників єпископом, посланим патріархом Фотієм, називемий першим хрещенням Русі (Аскольдовим або Фотієва). В 882 році Аскольд і Дір вбиті князем Олегом, який звинуватив їх в незаконному захопленні влади, оскільки вони не належали до роду Рюрика.

У різних джерелах Аскольд виступає як самостійний, окремий від Діра, правитель. Під час походу 860 року на Константинополь і при «першому хрещенні» візантійські джерела згадують тільки одного вождя росів. Передбачається, що християнським ім’ям Аскольда було ім’я Миколи (Миколи). Є сміливі припущення Б. А. Рибакова про наявність в Стародавній Русі «аскольдова літописання», відомості з якого і дійшли у складі Никонівському і Иоакимовской літописів. У них містяться унікальні відомості про події 870-х років: втеча частини новгородської знаті від Рюрика до Аскольда в ході боротьби за владу в Новгороді, загибель сина Аскольда у боротьбі з болгарами в 872 році, походи Аскольда на полочан в 872 році, кривичів (де Рюрик посадив своїх намісників) і печенігів в 875 році. Похід руси на Царгород (860), віднесений Повість времменіх років до 866 році, датований 874-875 роками.

Ім’я Аскольда прийнята в науці версія виводить від давньоісландського Haskuldr або Hoskuldr, що пояснюється скандинавським походженням князя. За іншою версією — ім’я має місцеві, слов’янські корені. Б. А. Рибаков вважав, що ім’я Оскольд може походити від старовинного племінного самоназви подніпровських жителів: сколотів.

Існує версія, що, Аскольд і Дір це не два різних князя, а один князь.

Дір — легендарний варяг, що опанувала разом з Аскольдом Києвом і вбитий разом з ним новгородським князем Олегом.

Згідно з літописними даними, був боярином новгородського князя Рюрика. Разом з Аскольдом вони нібито спустилися вниз по Дніпру до Києва в землі полян, які в цей час не мали князя і платили данину хозарам, і сіли там князями. Далі у Літописі повідомляється, що в 866 році під проводом Діра та Аскольда Русь здійснила перший похід на Константинополь, а у візантійських джерелах зазначено, що похід був у 860 році, потім приблизно в 882 році наступник Рюрика, новгородський князь Олег пізніше прозваний Віщим Олегом, захопив Київ, і за легендою заманив обманним шляхом Діра та Аскольда до своєї човні й убив обох по причині нелегітимності їх правління (відсутності княжого достоїнства), представивши їм Ігоря, сина Рюрика.

За іншою гіпотезою, Аскольд і Дір правили в різний час. Згадка про Діра іноді бачать у повідомленні арабського географа аль-Масуді (сер. X століття), про якийсь могутній слов’янському правителя: «Перший із слов’янських царів є цар Діра, він має великі міста і багато населені країни, мусульманські купці прибувають в його землю з різного роду товарами ». Отже, Дір міг правити або після Аскольда, або ще до його приходу.

Аскольд у ряді літописів згадується як самостійний правитель, якому і приписується похід руси на Константинополь 860 року і наступне за ним прийняття християнства. Аскольд і Дір, нібито вбиті Олегом разом, були поховані в різних місцях: "І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали Аскольда на горі, яка називається нині Угорське і де тепер Ольмин двір- на тій могилі Ольма поставив церкву святого Ніколи- а Дірова могила — за святою Ірини ". Все це свидетельстует про штучне з’єднанні в літописі Аскольда і Діра, що, можливо, сталося через невірне прочитання скандінаского написання імені Аскольда — Hoskuldr, а також під впливом місцевих легенд про Діра і його могилі.

Але найбільш вірогідною є версія, згідно якої такого князя, як окремої людини, не існувало взагалі, тому що Дір — це кличка князя Аскольда, существоаніе якого практично не візвиает ні яких сумнівів і навіть місце його достовірно відомо (Аскольдова могила в Києві).

Ще відомий радянський історик-словяновед академік Рибаков Борис Олександрович, всупереч офіційній історичній науці писав, що "особистість князя Діра нам не зрозуміла. Відчувається, що його ім’я штучно приєднано до Оскольду, тому що при описі їхніх спільних дій, граматичних форма дає нам одиночне, а не подвійне число, як це мало б бути при описі спільних дій двох осіб ".

Походження імені князя до теперішнього часу викликає запитання. Поширена історична версія виводила його з скандинавського "dyr" або "djur" — «звір», що пояснювалося скандинавським походженням Діра. За іншими версіями — кличка має слов’янське або тюркські (хозарські або булгарские) коріння. Ян Длугош стверджував, що Дір походив з полянської князівської династії, заснованої Києм. На думку різних істориків [джерело?] — Це тюркське або слов’янське ім’я, порівнянне з іменами князів Буса і Кия.

Відповідно до аль-Масуді, Діра можна ототожнити з «царем слов’ян», до якого кавказьке плем’я санарійцев в 850-х роках звернулося за допомогою проти арабського халіфа. Цей «цар слов’ян» був поставлений автором IX століття ал-Йа’кубі нарівні з правителями Візантії і Хазарії. Якби це було дійсно так, то Дір міг би скористатися суперництвом хозар і руси, посилився в кінці 830-х і в 840-і рр., Для отримання незалежності від Хазарського каганату, а потім, до 860 року, передати владу варягові Аскольду з руси. В.Н. Татищев, спираючись на «Иоакимовскую літопис», вважав, що запрошення Аскольда до Києва відбулося через відсутність у полян правителя, тобто, як вважають інші історики, після смерті Діра.

Втім, Татищев вважав появу Діра помилкою в прочитанні тексту літопису. Ці протиріччя зникають, коли з’ясовується, що насправді "dyr" або "djur" — це не скандинавське слово, а готське, хоча означає саме «звір». У VIII ст. між Дніпром і Доном існувала держава остготів. Під впливом християнського вчення, яке їм проповідував візантійський єпископ Ульфила, остготи втратили свою войовничість і за це попалатілісь загибеллю держави: його розгромили гуни. Частина готських племен пішла на захід, інші — на північ. У стародавні часи Швецію називали Готіей. Князь Аскольд народився в скандинавської колонії на річці Ладога, за походженням він був готом. Його ім’я — Аскольд (Ashold або Asholt) в перекладі з готського означає «честь аріїв». Таке ім’я давали майбутнім воїнам.

Джерела:

  • — Аскольд і Дір;
  • — інформація з Вікіпедії;
  • — біографічний покажчик: Аскольд і Дір;
  • — малюнки: Аскольд і Дір.

Источник: genomukr.ru

Київська Русь стала першою могутньою державою на території українських земель. Ця держава відігравала важливе значення в історії Середньовіччя. А тому дуже важливо знати про початок державотворчих процесів в Київській Русі та про її перших князів.

Рушійною силою державотворчих процесів став розвиток виробництва. Із удосконаленням землеробських технологій вже не було потреби в обробці землі всім разом. Тепер кожна родина могла обробляти землю самостійно, а тому земля переходила у власність сімей. Самі родини, що мешкали неподалік одна від іншої, об’єднувалися в громади.

Розпочався період військової демократії, коли верхівки племені ставали землевласниками, а інше населення було залежним від них.

На зміну племенам утворювалися князівства, на чолі кожного стояв свій князь. Князь повинен був захищати свою територію та був змушений утримувати владу. Для цього князь керував військовим укріпленням – своєю дружиною. «Городи» стали центрами князівств: сіверяни утворили князівство з центром у Чернігові, поляни заснувалися в Києві. Цим процесом супроводжувалося Велике переселення народів. Люди скоріше об’єднувалися в князівства, коли з зовнішніх боків була постійна загроза від кочових племен.

В Середньому Подніпров’ї утворилося найбільше об’єднання, до складу якого входили древляни, поляни та сіверяни. Літописці називали новоутворення Руссю або Руською землею. Згодом з’явилася назва Київська Русь, адже центром об’єднаних земель став «город» Київ.

Версії походження слова «Русь»:

— від річок Рось, Росава, Росавиця на території нової держави;

— від сарматської мови: rhos – світло;

— з фінської мови як історичну назву території ruotsi.

Велику історію створювали великі князі. Розберемо їхню історію.

Аскольд і Дір

Аскольд і Дір стали останніми князями слов’янської династії, що розпочинається ще з часів Кия.

Князь Аскольд досяг визнання Руської держави після свого морського походу на Константинополь. 18 червня 860 року відбулася спроба захопити найвидатніше візантійське місто, але завершилося нападом на бухту Золотий Ріг. Руси повернулися додому з великою здобиччю. Так у Візантії дізналися про Київську Русь.

Аскольд став першим князем, хто вирішив поширювати християнство на території Київської Русі.

Напівлегендарний князь Дір, згідно з легендами, правив разом із Аскольдом. Він володів великими територіями, до яких залучав купців із різних держав.

Князь Олег

Роки правління: 882 – 912

Князь Олег був із династії Рюриковичів. Він став правителем Київської Русі після великого князя Рюрика – першого правителя з варягів. Олег був опікуном Ігоря – сина Рюрика, але правив він фактично сам. Спочатку князь Олег панував у Новгороді, але через жорстоке протистояння між слов’янськими племенами мусив йти з Новгорода.

В 882 році Олег увив князя Аскольда та став оволодів Києвом. Олег зробив Київ столицею своєю держави, об’єднавши в ній всі східнослов’янські народності – полян, деревлян, сіверян, ільменських словенів, уличів, кривичів, білих хорватів, радимичів – а також неслов’янські племена мерю та чудь. Таке об’єднання земель стало передумовою творення великої та могутньої держави Київської Русі.

Князь Олег багато зробив для того, щоб його держава посіла своє місце на міжнародній арені. Наприклад, він підкупив варягів, захистивши цим Київську Русь від їхніх набігів. Щорічно Олег платив варягам данину розміром у 300 гривень.

Великий похід Олега на Візантію став навіть темою одного з літописів. В 907 році відбувся цей похід – сухопутний та водний одночасно. Щит Олега на воротах Царгорода став символом перемоги руського князя. В результаті перемоги Олега між Київської Руссю та Візантією була підписана угода, згідно з якою руські купці мали змогу безмитно торгувати в Константинополі. Окрім того вони на півроку забезпечувалися провізією та могли користуватися лазнею. А коли купці виїжджали додому візантійський бік мав забезпечити їх всім необхідним для пересування.

В договорі 911 року між Візантією та Київською Руссю відмічалося зближення цих держав, адже вони обидві несли відповідальність за злочини своїх підлеглих та були зобов’язані надавати допомогу своїм суднам, а полонені та втікачі поверталися на Батьківщину.

В 912-913 роках відомість здобули походи Олега в бік Арабського халіфату. В цей час 500 руських кораблів на чолі з князем Олегом досягли Каспію. В результаті цього руські бійці оволоділи всім Каспійським узбережжям, проте коли вже дружина Олега поверталася додому, на неї напали хозари.

В «Повісті временних літ» описується смерть Олега від укусу змії, проте це питання все ще є дискусійним.

Князь Ігор

Роки правління: 912-945

Олег був опікуном Ігоря, і останній зміг стати повноправним князем тільки після смерті свого наставника. Ігор також бачив важливим об’єднання племен та посилення центральної влади.

Коли деревляни хотіли вийти з-під контролю Київської Русі, Ігор зумів їх підкорити та накласти ще більшу данину. Проте уличів підкорити йому не вдалося.

Візантія не хотіла допустити посилення Київської Русі, а тому послала печенігів воювати з русами в 920 році. Таким чином, печеніги порушили мирний договір, що уклали з князем Ігорем п’ятьма роками раніше.

У 941 та 944 роках Ігор здійснив два походи на Константинополь. Перший завершився поразкою, а в результаті другого був укладений мирний договір, за яким руські купці вже мали сплачувати мито Візантії. Ігор дав зобов’язання не нападати на візантійські землі.

944 рік – похід Ігоря на Закавказзя, в ході якому йому вдалося захопити міста Берда та Дербент.

Князь Ігор зі своєю дружиною встановлювали занадто велику данину для селян. Всю зиму збиралася данина з сіверян, деревлян, кривичів та інших слов’ян. Як данину не завжди віддавали надлишки продуктів, часто забирали необхідне для самих людей. Кормління тривало до самого квітня.

Данина підлеглих земель стала наслідком формування Київської Русі з центром у Києві та своєрідним знаком покори інших народів.

Князь Ігор загинув від рук деревлян в 945 році, коли хотів зібрати з них вдвічі більшу данину. Повстання деревлян під Іскоростенем спричинило смерть князя.

Княгиня Ольга

Син Ігоря Святослав був замалим для правління державою, тому його регентом стала княгиня Ольга – дружина Ігоря.

Княгиня Ольга придушила повстання деревлян та повернула їхню землю під владу Києва. Вона чітко встановила норми повинностей, що зменшувало ризик нових заворушень.

В цей час в Київській Русі виникла феодальна власність на землю. У владі феодалів були міста та села. Наприклад, сама княгиня володіла селами Будутине, Ольжичі та замком Вишгородом.

Палац Ольги знаходився на схилах Андріївського узвозу.

946 рік – візит Ольги до Константинополя, що спричинив тісні зв’язки між Візантією та Київською Руссю. Також в результаті цього візиту княгиня Ольга прийняла християнську віру.

Княгиня домовилася про дипломатичні відносини з Німецьким королівством, та країни навіть обмінялися своїми посольствами. Німецьке королівство мало на меті поширення християнства та руській землі, але успіхів у цьому не було.

Князь Святослав

Роки правління: 957-972.

Переважну частину свого правління князь Ігор провів у походах. Спочатку країною керувала його матір, а потім вже – його сини.

Князь Святослав знав честь перед ворогами своїми, він завжди їх попереджав, казав «Іду на ви!», щоб вони встигли підготуватися до оборони.

965 рік – похід Святослава на Хозарський каганат, що завершився поразкою Ітиля – його столиці.

В результаті війни на Північному Кавказі Святославу вдалося повернути в’ятичів під свою владу.

Головною причиною та наслідком численних походів Святослава стало зміцнення Київської Русі та відкриття для купців нових важливих торгових шляхів на сході – на Кубані, в Приазов’ї та Подонні.

Одним із результатів походів Святослава стала колонія русів на Таманському півострові – князівства Тмутаракань.

968 рік – дунайський похід Святослава. Тут він допомагав Візантії у війні з Болгарією.

Князь хотів жити в Переяславці на Дунаї, і навіть хотів перенести туди столицю.

Ігор реформував систему правління Київської Русі. Поки він був у поході на Болгарію на головні посади він поставив своїх трьох синів: Ярополка – в Києві, Володимира – в Новгороді, а Олега – в деревлянському Вручному.

Візантія, що воювала проти болгар, знову злякалася величі Київської Русі, та об’єдналася з болгарами. Отже, Святославу зі своєю дружиною довелося воювати не тільки з болгарами, але й з візантійцями. В результаті нерівного бою Святослав погодився на те, що завойовані ним землі в Подунав’ї переходили на бік Візантії та Болгарії.

Але цього було недостатньо візантійцям – вони боялися навіть переможеного князя Київської Русі. І тоді візантійський правитель знову уклав домовленість з печенігами. Хан Куря напав на Святослава та його дружину, коли той був у дорозі. Святослав загинув у цьому бою в 972 році.

Легенди кажуть, що хан зробив кубок із черепа Святослава та завжди коштував з нього напої. Бо князь став великим полководцем не тільки для свого народу, а й на світовій арені.

Такою є історія українських земель в часи укладання державності. Київська Русь стала першою серйозною державою, яка змогла виступити на світовій арені на рівні з могутнішими державами Середньовіччя. В цьому заслуга князів київських.

Источник: znoclub.com

На світанку історії вітчизняної державності та її християнської культури стоїть потужна і загадкова постать князя Аскольда (Оскольда).

Аскольд – перший київський князь-християнин і перший київський мученик за віру Христову. За його правління Київське ранньодержавне об’єднання слов’ян упевнено вийшло на світову арену, стало важливим фактором міжнародної політики.

Роки життя Аскольда достеменно не відомі.

Походження імені князя до цього часу викликає запитання. Поширена версія виводить його з дав. – ісл. Haskuldr, що пояснюється нібито його скандинавським походженням. За іншою версією – ім’я має місцеве слов’янське коріння. Борис Рибаков пов’язував ім’я Оскольд із старовинною племінною самоназвою подніпровських мешканців: сколоти.

Походження князя досі дискутується в наукових колах. У літописах Аскольд діє завжди з Діром. Ян Длугош, знавець руських літописів, писав, що Аскольд походив із князівської династії Києвичів і був рідним братом Діра. За іншою версією – був воєводою Діра й успадкував владу після його смерті.

У «Літописі руському» ми зустрічаємо відомості, що Аскольд і Дір були не племені Рюрика, а бояри. «І відпросилися вони в Рюрика піти до Цесарограда з родом своїм, і рушили обидва по Дніпру. Ідучи мимо, узріли вони на горі городок і запитали, кажучи: « Чий се город?» А вони, тамтешні жителі, сказали: «Було троє братів, Кий, Щек і Хорив, які зробили город сей і загинули. А ми сидимо в городі їхньому і платимо данину хозарам». Аскольд, отож і Дір зосталися удвох у городі цьому, і зібрали багато варягів, і почали володіти Полянською землею. А Рюрик княжив у Новгороді» [1]. Однак у більш давньому Київському літописному зводі ніяких відомостей про прибуття Аскольда і Діра в Київ нема, але згадується, що вони в ньому княжили.

 У якому році Аскольд прийшов до влади, сказати з достовірністю не можна. Але те, що Аскольд укріпився в Києві, став місцевим князем і діяв в інтересах східних слов’ян – достовірно.

За Аскольда Київ поступово перетворюється у політичний центр із прилеглими землями полян, деревлян, дреговичів та південно-західної частини сіверян.

Головні інтереси Аскольдової Русі охоплювали південь та південний схід. Її приваблювали багаті й сильні держави – Хозарія, Болгарія, Візантія, кавказькі країни – Грузія, Вірменія, Албанія (Азербайджан), навіть віддалений Багдад. З ними вона підтримувала активні торговельні та політичні зв’язки.

Інтереси забезпечення східного тилу спонукали Аскольда утримуватися від будь-яких конфліктів із Хозарією. Не становлячи серйозної загрози для молодої Київської держави, каганат був ще досить міцним заслоном проти кочових племен Сходу.

 Лояльними (навіть союзницькими) були відносини Аскольдової Русі з мадярами. Змушені відійти під тиском печенігів до Нижнього Наддніпров’я, вони перейшли під київський протекторат.

 Аскольд прийняв титул хакана (кагана), під яким його згадують тогочасні візантійські та арабські джерела, і вже це, на думку вчених, опосередковано засвідчує його претензії на харизматичну «царську» владу. Титул кагана, що відповідав імператорському (царському), був переконливим виявом політичної претензійності київського володаря.

Епоха Аскольда в розвитку Русі була визначним рубежем. Саме тоді завершується формування давньоруського феодалізму і держави. Аскольдова Русь проводить активну зовнішню політику і здійснює низку масштабних акцій, з-поміж яких особливо слід виділити походи на Константинополь і укладення перших договорів з греками та прийняття християнства.

Щодо питання, скільки було походів і коли вони відбувалися, в літературі немає певності. Більшість науковців вважають, що реально мав місце лише один похід на Константинополь у 860 р., який суперечливо описаний у різних документах [3].

Головна причина походу 860 року була, мабуть, у тому, що києво-русичі відчували велику необхідність відстояти своє місце в системі держав, причому найбільш великих і сильних, визначити свої кордони і свої інтереси, явити свої претензії на міжнародній арені. Усе це в тих умовах можливо було здійснити, тільки продемонструвавши свій військовий потенціал. Інакше не було ніяких надій на те, що такі держави, як Візантія, укладуть з новим політичним утворенням дипломатичні (включно з торговими) угоди.

18 червня 860 р., згідно з Брюссельською хронікою, численне військо русів з моря та суші оточило столицю Візантійської імперії – Константинополь. Військо русів нараховувало не менше 8 000 воїнів. Напад був несподіваним. Оскільки русам не дали відсіч, вони оточили Константинополь, розграбували околиці міста, захопили в полон і вбили багато жителів. Пограбували також області, що за 100 км від Царгорода. Жителі Константинополя з жахом чекали штурму. Імператор Візантії Михаїл III почав переговори з Аскольдом. Проте втручання Промислу Божого навіть лихо обернуло на добро. Після молебню та покладання Св. Патріархом Фотієм Ризи Божої Матері у море під час облоги русичами Константинополя здійнялась буря, і «потопи безбожних Руси кораблі». Внаслідок такого чуда Божої Матері, явленого у 860 році, князь Аскольд Київський та частина руського війська, вражені силою та величчю християнського Бога, вирядили в Константинополь послів. З імперією уклали мирну угоду і попросили хрещення. Через деякий час Патріарх Фотій відправив до русів єпископа.

Никонівський літопис оповідає про хрещення при Аскольді: русичі начебто і збирались хреститись, але згодились на це, лише впевнившись у божественній силі нової віри, – святе Євангеліє не згоріло у вогні. «Сие видевши Руси удивившася, чудящеся силе Христове, и все крестишася» [7]. Аскольд охрестився, ймовірно, з певною кількістю дружинників і народу. Князь дістав при хрещенні ім’я Микола.

Саме з цієї події у IX ст. розпочався нелегкий і довготривалий процес християнізації Київської Русі [6].

Факти походу князя Аскольда київського на Константинополь у 860 році описані у «Повісті времінних літ», Іоакимівському, Никонівському, Густинському літописах, Київському Синопсисі та інших вітчизняних джерелах. Аналогічне свідчення про похід Аскольда ми знаходимо і в болгарському рукописі Хронографу Георгія Амортола. Візантійська хроніка Манасії подає навіть точну дату нападу Русі на столицю Візантії – 18 червня 860 року.

Однак найціннішими джерелами про ті події є свідчення очевидця – патріарха Св. Фотія Великого, який не лише повідомляє про напад Русі на Константинополь, а й свідчить, що руси, настрашені чудом Божої Матері, відмовились від язичництва, і визнавши істинність віри Христової, виявили бажання охреститися. Окрім цього, згідно зі свідченнями Св. Фотія, цісар Михаїл III вирядив до Києва єпископа та священиків, і на Русі навіть було засновано окрему єпархію (митрополію) [6].

Похід руських дружин на Константинополь у 860 р став важливою віхою Русі. Як писав константинопольський патріарх Фотій, відбулося «Відкриття Русі». Саме з цієї події у візантійських та інших закордонних хроніках починається офіційний відлік історії Київської Русі. «Повість временних літ» зазначає, що з цього часу «начася прозивати Руська земля»[5].

Запровадження християнства на Русі в середині IX ст. було подією глибоко закономірною, тісно пов’язаною із загальною історичною обстановкою у світі і мало значний вплив на культурно-історичний розвиток східних слов’ян. Поступово почало засвоюватися моноїстичне світосприйняття, з’являється перша історична хроніка Русі, так званий «Літопис Аскольда», який в основному являв собою ідеологічний документ, покликаний визначити місце Київської Русі у тодішньому світі. Русь мусила насамперед усвідомити своє минуле і чітко визначити власне місце серед інших країн християнського світу.

 Таким чином, Аскольдове хрещення стало подією широкого міжнародного значення. Незалежно від остаточних наслідків, цей процес не міг не діяти. Інша річ, що хід самого процесу виявився надто складним і тривалим і мусив перейти багато стадій і карколомних рубежів.

Як оповідає «Літопис руський», під 882 р. життя Аскольда було перерване підступним убивством. Новгородський воєвода Олег зрадницьки вбив Аскольда під час мирних переговорів. Владу в Києві захопила язичницька династія Рюриковичів. Є всі підстави вважати, що події 882 року були сплановані й організовані антихристиянською опозицією Аскольда. Бо навряд чи зміг би Олег захопити добре укріплену столицю Київської Русі.

 Із смертю Аскольда всі його починання завмерли. Почався довгий і драматичний період язичницької реакції, погіршилися стосунки з Візантією.

Але незважаючи на такий перебіг подій, прийняття християнства києво-русичами (хоч і незначною їх кількістю) заклало християнську духовну основу слов’янам, стало початком розвитку нового духовного світогляду на землях Наддніпрянщини, поворотним моментом ходу історії русичів.

Промислом Божим Київська Русь стала на шлях Христового світла. Цей шлях Русі освятив своєю мученицькою смертю Аскольд Київський, охрещений під Покровом Цариці Небесної, яка стала Заступницею Святої Київської Русі.

Місце вбивства й поховання Аскольда з часом дістало збережену й донині назву – Аскольдова могила. З давніх часів на місці Аскольдової могили існувала церква Святого Миколи. Пізніше там було побудовано жіночий монастир, а у XII ст. – чоловічий. У 1809 році на Аскольдовій могилі звели невелику кам’яну церкву. З 1866 р. до Аскольдової могили щорічно 2/15 липня Церквою здійснювався хресний хід від Миколаївського чоловічого монастиря [2].

Після богоборчої революції 1917 року традиція вшанування пам’яті першого князя-християнина Русі була втрачена.

З липня в 1937 р. територію Аскольдової могили передали під парковий павільйон. У 1998 році церкву Святого Миколи відбудували, і тепер вона належить греко-католицькій церкві [4].

1. Літопис Руський. За Іпатським списком [Пер. Л. Махновець]. – Київ, 1990. – C.12

2. Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. – Санкт-Петербург, 1890; Газета «Киевлянин». – № 56. – четверг 12 мая 1866 г.

3. Брайчевський М. Літопис Аскольда / М. Брайчевський. – Київ, 2001. – C. 65-66.

4. Проценко Л. Історія Київського Некрополя / Л. Проценко. – К., 1995.

5. Толочко П. П. Древняя Русь. Очерки социально – политической истории / П. П. Толочко. – К., 1987. – С. 14, 22

6. Шумило С. Князь Оскольд и християнизация Руси / С. Шумило. – К., 2010. – C. 45.

7. Летописный сборник, именуемый Патриаршою или Никоновскою летописью // ПСРЛ. – 1862. – Т.9. – С. 9.

Про автора

Неля Миколаївна Солодухіна, заступник голови ГО соціально-психологічного «Центру Святого Володимира», м. Київ

Источник: religion.in.ua

Шпаргалки з предмету Історія України, 7 клас
Тема:»Аскольд  і  Дір»

Аскольд  і  Дір

Qw513.jpg
Аско́льд (в Ніконовському літописі — Осколд) — напівлегендарний Київський князь, володар давньої України-Руси. Здобув владу перед 860, загинув у 882 році.
Походження імені князя до цього часу викликає запитання. Поширена версія виводить його з дав.-ісл. Haskuldr или Höskuldr, що пояснюється нібито його скандинавським походженням. За іншою версією — ім’я має місцеве, слов’янське коріння. Борис Рибаков вважав, що ім’я Осколд може походити від старовинної племенної самоназви подніпровських мешканців: сколоти.
Походження
Ян Длугош стверджував, що Аскольд походив з князівської династії, започаткованої Києм, і був рідним братом князя Діра. За іншою версією — був воєводою Діра і успадкував владу після його смерті. Деякі дослідники вважають Аскольда нащадком засновника Києва князя Кия.
Руси під Константинополем
У 860 році Аскольд очолив перший документований похід Русі на Константинополь. Причиною і приводом для нього могли бути, зокрема утиски київських послів і купців або ж напад на руських рибалок біля острова Березань і Білобережжя (Тендрівської коси).
На світанку 18 червня 360 руських лодій з 8-ма тисячами вояків на борту несподівано з’явилися у Босфорській протоці й взяли столицю Візантії в облогу. Незабаром потому наспіла й піша рать. Патріарх Фотій емоційно передав почуття й страх обложених при появі небаченого раніше грізного ворога: «Народ (руси) від країни північної…, і племена піднялись від країв землі, тримаючи лук і спис; вони жорстокі й немилосердні, голос їх шумить, мов море».
Облога Константинополя тривала цілий тиждень, і за словами Фотія «місто ледве не було підняте на спис», як у давнину називали здобуття фортець приступом.
«Аскольдове хрещення»
За деякими даними частиною угоди з Візантією стало хрещення Аскольда і принаймні частини його вояків. За реконструкцією Михайла Брайчевського сам князь отримав при хрещенні ім’я Миколи, одразу ж після походу русів патріархом була створена нова митрополія і до Києва був спрямований епископ Михаїл, перший очільник Руської церкви. Саме тому за точку відліку вітчизняної історії Повість временних літ бере 860 рік, не позначений більше жодними видатними подіями: «Коли почав царювати (імператор Візантії) Михаїл, стала так прозиватися Руська земля. Дізнались ми про це тому, що за цього царя приходила Русь (війною) на Царгород, як пишеться про це в літописанні грецькому (візантійському). Ось чому з цієї пори почнемо (розповідь) і число (лік рокам) покладемо». Насправді Михаїл III зійшов на трон ще у 842 році. Плутанину у літописі Брайчевський пояснює подальшими фальсифікаціями.
Інші походи Аскольда
Ібн-ель-Хасан розповідає, що після 862 року руси здійснили рейд до південних берегів Каспійського моря і взяв в облогу місто Абесгун. Лише в останній, сьомій, битві, війська володаря Табаристану абу-Зейда завдали русам поразки і змусили їх повернутися додому.
З Никонівського літопису відомо ще про два походи Аскольда на Візантію. Останній — 874 року — був невдалим. «… Море було спокійне, та тут раптом здійнялася буря з вітром, і великі хвилі розкидали кораблі язичників-русів, і прибило їх до берега і переламало так, що небагатьом із них пощастило уникнути цієї біди й повернутись додому…» Повернулися додому лише мала дружин, і в Києві «був плач великий».
Смерть

Qw514.jpg
За повідомленням літопису Аскольд був вбитий князем Олегом, який передягнувся торгівцем і підступом виманив князя з Києва. Не виключено, що перемогу Олега забезпечила підтримка київських язичників, невдоволених наверненням Аскольда до християнства.
За легендою, Аскольда поховали на місці загибелі, на правому березі Дніпра в урочищі, де знаходився двір угорського ватажка Олмоша — тому в давнину воно називалося Угорським. На могилі Аскольда збудували церкву святого Миколи.
 Дір — напівлегендарний київський князь. Відомості про час його володарювання є дуже непевні, але з певною долею вірогідності можна стверджувати, що князював він до 860 року.
Походження імені князя до цього часу викликає запитання. Поширена версія виводить його з скандинавського «dyr» — «звір», що пояснюється нібито скандинавським походженням Діра. За іншими версіями — ім’я має місцеве, слов’янське, або ж тюркське (хазарське або булгарське) коріння. Ян Длугош стверджував, що Дір походив з князівської династії, започаткованої Києм.
«Перший серед слов’янських володарів»
З іноземних джерел, які датуються 9-10 століттями, ім’я Діра називає лише арабський вчений X ст. аль-Масуді. При цьому він оголошує його «першим серед слов’янських князів», що володів великими містами і багатьма населеними країнами. Це може бути як визнанням впливовості Діра, так і географічним визначенням — адже його держава за розсташуванням була першою на захід від Хазарії. Аль-Масуді не називає столицю Діра, але зазначає, що мусульманські купці привозять до неї свої товари.
До часів правління Діра деякі вчені відносять свідчення про будівництво хазарської фортеці Саркел на Дону (833) — що може бути свідченням загрози з боку Києва, про посольство «народу Рос» і його «кагана» до Інгельгайма і Константинополя (Бертинська хроніка, 838 — 839 рр.), про звернення вірменських «опозиціонерів» до «володаря слов’ян» (50-і роки IX сторіччя), повідомлення ібн-Гордабега про «купців ар-Рус (не пізніше 70-х рр. IX сторіччя).
Дата і причини смерті Діра невідома. З огляду на те, що походом русів на Константинополь 860 року керував єдиний володар і швидше за все ним був Аскольд, Дір помер принаймні трохи раніше (в той же час Михайло Грушевський вважав, що Дір міг правити й пізніше за Аскольда). Похований, за даними літопису, в урочищі, де пізніше була збудована церква Св. Ірини.
Легенда, викладена у Повісті временних літ, згідно з якою Дір разом з Аскольдом загинув від руки Олега у 882 році, є малоймовірною — зокрема із огляду на різні місця поховання князів. Водночас, вона може бути відголоском свідчень насильницької смерті Діра, можливо й від руки Аскольда (що за різними тлучмаченнями був або його рідним братом, або воєводою).

Надіслано Петрук Б.В. вчителем Міжнародного ліцею «Гранд»

Предмети > Історія України > Історія України 7 клас > Аскольд і Дір > Аскольд і Дір.Шпаргалки

Источник: edufuture.biz


You May Also Like

About the Author: admind

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.